हौज़ा न्यूज़ एजेंसी की एक रिपोर्ट के अनुसार, मजलिसे खुबरेगान रहबरी सदस्य और अहले-बैत (अ) की विश्व सभा के महासचिव हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन रजा रमज़ानी ने अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन “हज़रत इमाम रज़ा (अ) और मानव गरिमा” के उद्घाटन सत्र को संबोधित करते हुए कहा कि इस्लाम एक व्यापक और तर्कसंगत धर्म है जो मनुष्य की गरिमा, स्थिति और अधिकारों को मौलिक महत्व देता है।

उन्होंने कहा कि इस्लाम में गरिमा सभी मनुष्यों के लिए है, चाहे उनकी जाति, धर्म या वर्ग कुछ भी हो। कुरान और सुन्नत के अनुसार, मनुष्य की वास्तविक स्थिति तर्क और आध्यात्मिकता के माध्यम से प्राप्त होती है।

पवित्र पैगंबर (स) और अहले बैत (अ), गरिमा और न्याय के मानक वाहक

उस्ताद रमज़ानी ने कहा कि पवित्र पैगंबर (स) और अहले बैत (अ) मानव गरिमा, न्याय और तर्कसंगतता के सबसे बड़े मानक वाहक हैं। पैगंबर और इमाम (स) ने हमेशा मानवता को अपमान, उत्पीड़न और अज्ञानता से बाहर निकालकर सम्मान, न्याय और अंतर्दृष्टि की ओर बुलाया।

उन्होंने कुरान की शिक्षाओं के आधार पर चार सिद्धांतों को रेखांकित किया:

(गरिमा, न्याय, उत्पीड़न से बचना, अपमान से बचना)

उन्होंने कहा कि इस्लाम में गरिमा की अवधारणा न केवल एक दिव्य शिक्षा है, बल्कि मनुष्यों के बीच संबंधों का मूल मानक भी है।

इस्लाम और पश्चिम में मानवीय गरिमा के बीच अंतर

अहले बैत (अ) की विश्व सभा के अध्यक्ष ने पश्चिमी दुनिया और इस्लाम के बीच मानवाधिकारों की अवधारणा का तुलनात्मक अध्ययन करते हुए कहा कि पश्चिम में मानवीय गरिमा का विचार वास्तव में युद्धों और आपदाओं के बाद उभरा है और यह इंद्रियों और व्यक्तिगत अनुभवों तक सीमित है। जबकि, इस्लाम में गरिमा की अवधारणा ईश्वरीय रहस्योद्घाटन, तर्क, प्रकृति और साक्षी पर आधारित है।

उन्होंने सूरह अल-अलक की शुरुआती आयतों का हवाला दिया, जहाँ अल्लाह खुद को "सबसे दयालु अल्लाह" कहता है, और कहा कि कुरान, फ़रिश्ते, पैगंबर (स), और मनुष्य, सभी को "करीम" कहा जाता है, जो इस बात का संकेत है कि भव्यता एक सार्वभौमिक विशेषता है जो हर स्तर पर स्पष्ट है।

क्या मनुष्य की भव्यता व्यक्तिगत है या अर्जित?

अल्लामा तबातबाई और आयतुल्लाह जावदी आमोली के विचारों का हवाला देते हुए प्रोफेसर रमज़ानी ने कहा कि मानवीय भव्यता दो प्रकार की होती है:

1. व्यक्तिगत भव्यता: जो हर इंसान के साथ पैदा होती है।

2. अर्जित भव्यता: जो इंसान अपनी बुद्धि, प्रशिक्षण और आत्म-विकास के माध्यम से प्राप्त करता है।

उन्होंने कहा कि इंसान अपनी वास्तविक स्थिति तक तभी पहुँच सकता है जब वह अपनी आंतरिक क्षमता को बुद्धि और आध्यात्मिकता के प्रकाश में उजागर करे।

नैतिक शिक्षाएँ और इस्लाम की सार्वभौमिकता

उन्होंने कुरान और सुन्नत में पाए जाने वाले नैतिक सिद्धांतों का उल्लेख किया, जैसे "दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करो जैसा तुम चाहते हो कि वे तुम्हारे साथ करें", और कहा कि ये सिद्धांत न केवल इस्लामी शिक्षाओं में बल्कि अन्य धर्मों और यहाँ तक कि अप्रकाशित विचारधाराओं में भी मौजूद हैं, जो इस्लाम की नैतिक शिक्षाओं की सार्वभौमिकता का प्रमाण हैं।

नेक नैतिकता और पैगंबर मुहम्मद (स) का मिशन

नैतिकता (बाहरी व्यवहार में सुधार) और नेक नैतिकता (आध्यात्मिक विकास) के गुणों के बीच अंतर को समझाते हुए, हुज्जतुल इस्लाम रमज़ानी ने कहा कि पवित्र पैगंबर (PBUH) के मिशन का उद्देश्य नेक नैतिकता को पूर्ण करना था। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि एक व्यक्ति नेक नैतिकता के उच्चतम स्तर तक तभी पहुँच सकता है जब वह लगातार प्रशिक्षण लेता है, प्रयास करता है और खुद को बेहतर बनाता है।

इस्लाम का संदेश: तर्क और प्रकृति की भाषा में

उस्ताद रमज़ानी ने कहा कि हालाँकि कुरान अरबी में अवतरित हुआ था, लेकिन इसका संदेश तर्क, प्रकृति और विवेक की भाषा में है। इस्लाम को भी दुनिया के सामने तर्क और प्रकृति के सिद्धांतों के आधार पर पेश किया जाना चाहिए ताकि मानवता इसके सच्चे संदेश को समझ सके।

इमाम रज़ा (अ) और मानवीय गरिमा

अपने भाषण के अंत में उन्होंने इमाम रज़ा (अ) की एक हदीस का हवाला देते हुए कहा कि इमाम (अ) का जीवन मानवीय गरिमा को बढ़ावा देने का सबसे अच्छा उदाहरण है और ये शिक्षाएँ आज भी मुसलमानों के लिए प्रकाश की किरण हैं।